在本回中更值一提的是《紅樓夢》曲詞。本身詞韻凄婉，文本還描寫寶玉“聽了此曲，散漫無稽，未見得好處”，更是凄涼，讓人不由自主的為寶玉的天真、寶玉的執迷不悟感到痛心。十多首曲詞每曲都是悲哀傷感，與大觀園之中人人尋歡作樂，繁榮富麗的景象產生極強的反差。我將結合第五回的紅樓夢曲、紅樓夢判詞和自己讀本書的感悟，對于金陵十二釵中的多位女子進行簡單分析。因為紅樓夢判詞丁老師在課堂上分析的已經比較透徹了，我主要來講講判曲、寶玉和這些薄命女子的生平。

這一曲“悲金悼玉”的紅樓夢曲，想必是曹雪芹對于金陵十二釵和賈寶玉憐惜之情最直白、露骨的表現，因為在全書中作者很難找到機會將自己的情感完完整整地穿插在情節中。而在這里我們可以具體的感受到作者的悲嘆。

“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。”

“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒。怎禁得秋流到冬盡，春流到夏!”

這里的雪與林所指非常明確：薛寶釵與林黛玉。我們都知道寶玉對黛玉傾心，而這首詩中，“雪”暗指“薛”，金也指的是寶釵;“林”即是黛玉。從詩中可以做出判斷，寶玉最后并沒有和自己所愛的人白頭到老，而是落得個“到底意難平”的結局。詩中“齊眉舉案”原本的意思是吃飯的時候把托盤舉得跟眉毛一樣高，表示夫妻之間相敬如賓。這側面的描述即出寶玉的寶玉卻始終惦記著“世外仙姝寂寞林”，從中可以看出他對愛情的忠誠，也可以看出他對圓滿的一種渴望和追求。

縱然這種忠誠是值得欽佩的，但是生活中不如意之事十之八、九。寶釵何嘗不是一個完美的女子?看來即便是經歷了大起大落，寶玉也不能做到那好了歌中所說的“好便是了，了便是好”，因為他始終執著于黛玉而忽視了身邊一個同樣優秀并一心為他好的女人。縱使他對愛情的忠誠是值得讀者們贊嘆的，可是紅樓夢里的少爺小姐們從未品嘗過生活真正的味道，因為身邊的一切瑣事都可以讓下人們去解決。終日為生計奔波的是別人，只會吟詩作畫的是他們。他們，包括寶玉，把生活和愛情過于理想化了，一點不圓滿就終日惦記著，終生悲嘆著，枉自蹉跎。也包括生性敏感多疑的黛玉。

這讓我想起2010年一部很紅的電影《社交網絡》，是以facebook創始人的經歷進行改編的。主角是一個沉默寡言的天才小伙子，因為女友的分手而傷心憤怒，發泄性的創建網站，另整個學校的網絡幾近崩潰。在這過程總他的才能被人意外發覺。而在經歷是非糾葛、朋友背叛的過程中他也越來越富有，最后成為了世界上最年輕的億萬富翁之一。在影片快要結束時，鏡頭對準了打開facebook的男主角，找到當初分手的女孩的主頁，猶猶豫豫加了她為好友，再坐在電腦前一遍一遍刷新頁面……對于很多人來說他幾乎擁有了一切。名氣，財富青春……卻無法挽回一個女孩的心。生活就是由各種缺憾所組成的，完美的人生本身就是不存在的。

此外，還有許許多多的因素令寶黛二人的情感、令《紅樓夢》成為了一部徹頭徹尾的悲劇。別看一座大觀園“天上人間諸景備”，繁華與享樂都只是表象。倘若抽去像鳳姐這樣支持家族的骨干，大觀園整個內里就像被蛀空了一樣不堪一擊的。下人們是勾心斗角，公子少爺是尋歡作樂，而其余的人也過著天仙一般的生活。當災難不幸地降臨，又有幾個人能自我保全呢?說他們是可憐人也好，說他們可恨也好。其中寶黛二人是最為無辜純潔的，脫離世俗的，他們的愛情是最悲哀的犧牲品。他們是被物質光鮮亮麗的表象蒙蔽了的，就像書中提到寶玉對銀兩這樣的東西都沒什么概念，面對生活的悲劇、求黛玉不得的痛苦怎能自我合理地調解呢?在本書第五十七回中，黛玉的丫鬟紫鵑“試忙玉”，說黛玉將回家去，害的寶玉失魂落魄，傷心落淚。這的確是寶玉對黛玉深情款款的體現，但是在了解到時代背景，包括大觀園里暗里的爭斗，不難發現，這段情感是單純的，盲目的，過于理想化的，也是不切實際的“水中月，鏡中花”。寶玉的執迷不悟的確是給本書的悲劇色彩添上了濃厚的一筆。

“一帆風雨路三千，把骨肉家園，齊來拋閃。恐哭損殘年。告爹娘，休把兒懸念：自古窮通皆有定，離合豈無緣?從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。”

想必《紅樓夢》中最能體現賈探春心機抱負的就是她對趙姨娘，也就是自己的母親，所說的一句“誰是我舅舅?我舅舅早升九省檢點了。”本是趙姨娘的兄弟死了，想問探春討些下葬的銀子。而探春不僅不給，話語中還透露出她才是主子，并想把自己的庶出身份撇的干干凈凈的意思。在二十七回中，她甚至將自己的親生母親的想法評價為“不過是那陰微鄙賤的見識”……在以“孝”為至高美德的古代，這些豈不是徹徹底底暴露了一個沒有管教、不懂尊重的丫頭的形象嗎?而我們再來看賈環，發現這對姐弟還真是有不少的相似之處。心中的不平衡感促使他故意弄翻燭臺，燙傷寶玉，在與丫鬟玩樂吃虧了時還大哭：“都欺負我不是太太養的!”可見，在當時這已經發展成為一種風氣了吧。用現代人的眼光來看他們固然是不懂得知恩圖報、是忘本的，而從文本中我們可以發現探春對王夫人是敬愛有加。王夫人是賈政的正室，所以也可以算是她半個母親了吧!而一向心高氣傲的探春也一定不會甘于自己庶出的地位而會去努力爭取的。這是探春挺可愛的一面。

在《紅樓夢》第五十六回中探春難得擔當了一回管理者的角色，也是辦事利落，精明強干，掌握著主動權，在七十四回中更是痛痛快快的給了王善保家的一個巴掌，表現出了自己應有的骨氣。就是這樣一位女子獲得了“紅玫瑰”的稱號，美麗動人而渾身帶刺。可惜，這朵玫瑰卻也未能躲過命運的捉弄。這一曲“分骨肉”描寫的就是探春離別時的肝腸寸斷。唉，誰知道這朵玫瑰是否已在風雨之中凋零了呢!

“將那三春看破，桃紅柳綠待如何? 把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什么，天上天桃盛，云中杏蕊多，到頭來誰把秋捱過?則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨、似這般，生關死劫誰能躲?

聞說道，西方寶樹喚婆婆，上結著長生果。”

這寫惜春的“虛花悟”同她幾位姐姐不同之處就在于，這其中也不能說是有悲劇。因為惜春“將那三春看破”，完全放棄了三位姐姐曾經經歷過的繁華生活，而只求自己的一片清凈。從書中看，探春這個人就是請冷清冷的個性，待人接物也提不起什么大興致來。相比起她的三位姐姐來說她的存在感是相對低的，因為她基本不習慣成為人群的中心，只是一個人默默的呆在旁邊看著罷了。她也很少出席詩社的活動，在父親賈敬的葬禮上也幾乎不露面。在抄大觀園的那一回中，她冷冷地說：“我只能保住自己就夠了。以后你們有事，好歹別累我。”這樣一位冷漠厭世的姑娘，最終是的到了西方極樂世界的召喚，也說不出是幸還是不幸。

幾位女子，一段繁華，成一場魂牽夢索的紅樓夢。

紅樓夢報告怎么寫篇2

《紅樓夢》這部小說作為中國古代四大名著之一，在中國必然是家喻戶曉的，它也受到各界名人對它極高的評價，前不久它還被英媒評為“史上十佳亞洲小說”之首，還有許多大大小小的榮譽就不一一細說了。然而，這樣一部廣受人們推崇的巨作，也免不了少數人對它刻薄的批判和抨擊。

在這些負面評論中，最多的還是指責小說里的主人公賈寶玉是個懶惰的寄生蟲，整天不務正業，吃吃飯，喝喝酒，撒撒嬌，寫一些不入流的詩歌，和一堆唧唧歪歪、哭哭啼啼的小姑娘混在一起，沒事就踹一腳丫鬟，儼然一副古代公子哥的樣子，最后把錢花完了，自食其果，樹倒彌孫散,一點也沒有給讀者帶來正能量。(改編自丁哥博客評論)

看到這種評論，我暫且不表示任何對它的看法。先說說我對賈寶玉的看法。

賈寶玉的確比較不思上進，但他的不思上進并不是像當時其他公子哥糜爛荒誕的那種不思上進。在當時社會讀書是為了考取功名，做官發財的，賈寶玉出淤泥而不染，在這種與名利處處相關、罪惡腐敗的貴族家庭卻對功名利祿不聞不問，甚至帶有厭惡和鄙視的情感，是很難能可貴的。他不是不喜歡讀書，他就是不喜歡看他父親要求看的那些滿是道德倫理卻實際有點天方夜譚的書，他把封建統治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值，更不喜歡寫已經被框死的千篇一律的詩，對于比如像《西廂記》那樣被封建衛道者視為邪書的“小說淫詞”的書他卻鐘愛有佳。如果他真的很懶惰，不思上進，他也不會寫出那么多被眾人稱贊的詩，他對父親顯現出的叛逆恰恰體現了他不追求名利的人生觀。所以評價他不務正業可以，但他絕不是像一般公子哥那樣低俗地整天抽喝嫖賭的，他反而是因為不想與世俗同流合污才變得不務正業的。

做出那些評論的人顯然是還沒讀懂賈寶玉，自以為自己刻苦努力，看不起一些無所事事的富二代、官二代，而不知自己已經用世俗的眼光來鑒別一個超凡脫俗的人，這樣必然會產生錯誤的判斷。而且如果他也生在賈寶玉那樣的家庭，他敢保證自己不會有公子病嗎?寶玉已經是少有的能做到男女平等、不怎么欺負丫鬟的古代男子了，做出那樣評論的人因為沒有體驗過寶玉所處的位置，所以會覺得寶玉是個風流公子。畢竟從不同的角度和不同的人的視角看待同一個問題還是可以產生很多差異的。更何況曹雪芹描繪的是一個社會的真實情況，如果寶玉真的非常完美那反而使《紅樓夢》變得虛假無味，違背了作者寫這本書的目的。正是要突出賈寶玉的高貴身份才能更鮮明地體現他不追求功名利祿的難能可貴。

但是，以上也只是寫那個評論的人的個人觀點和我的個人觀點。孰對孰錯誰也不能下定論。如果讓我一個人看完《紅樓夢》，在沒有任何外界的提示下，我也不一定會這么想，我說不定與在博客發表評論的人想的一樣。而現在我對曹雪芹持非常佩服與敬仰的態度，絕大部分應該來源于老師和百度的影響。人都有著從眾的心理，大家都說《紅樓夢》好，我又為何要另類的說它不好呢?況且如果連毛主席這樣的偉大的開國領袖(好歹師范畢業的)都說它好，那我評價它其實像垃圾是不是反而顯得我沒文化，看不懂比我高好幾個層次的人寫的東西?也許編寫百度百科上《紅樓夢》這個詞條的人本來也是看不懂《紅樓夢》的，因為這么多偉人都說寫得好，他們也開始用放大鏡找它寫的好的地方，夸大了優點。就像古時候有一些著名的科學家發表了許多理論，當時的人們因為信賴權威，全都盲目相信了他們所說的一切，甚至燒死了勇敢站出來反駁的人，直到后來有人用具有科學依據的實驗現象證明了之前的假設，人們才恍然大悟。

人們對《紅樓夢》的評價繁多，這不奇怪，一千個人看這本書就有一千本《紅樓夢》，不同的人對同一件事物的看法必然是不同的。每個人都活在自己的主觀世界，每個主觀世界也是不同的，畢竟每個人都是獨一無二的，獨一無二并不僅僅體現在外在的長相、外貌等，同時也反映在他的人生觀、價值觀、世界觀和為人處事的態度與方式，這些都是會受到周圍人的影響的。如果和一個斤斤計較，把別人想的很壞的人待久了，那你的內心必然多少也會變得更加復雜，在處事時會時刻考慮到自己的利益，因此在對事物做出評價時，也會從自身利益出發，而和你性格不同的人就會做出截然不同的評價。所以說人的評價是不客觀的，一定會受到自己性格、境界、地位等多方面的影響。讓莫言和街頭乞丐同時預測中國未來經濟，結果會一樣嗎?他們見過的世面不同，境界不同，社會地位不同，判斷角度不同，乞丐甚至會問你，經濟是啥?能當飯吃嗎?你不能理解一些人的想法是因為你被你的三觀限制住了。

再說回《紅樓夢》，有人說好，有人說壞，你有你的理，他也有他的說法。那么，好與壞的標準是什么?主題明確?人物鮮明?沒有廢話?用了許多修辭手法?這些是什么?是人為定義的普遍的好文章的特征。但是，有許多與之特點相反的文章也被稱為好作品，比如沒有直接點明中心的可以叫留給讀者想象空間，讓他們自己領悟;看似廢話多的叫其實每句都不是廢話，都側面突出了主題，手法高妙;修辭手法少的叫樸實無華，用純樸的語言反映深刻的道理。一個特點可以有很多種說法，可以叫不會點明中心，可以叫讓讀者各抒己見。因此如果有人說《紅樓夢》寫的不就是幾個花花公子吃肉喝酒，敗了家的故事，我們也可以反駁說這樣正好反映了當時封建社會貴族子弟的腐敗，是一部非常具有批判性的作品。你不能理解一些人的想法是因為你被你的看問題的角度限制住了。

另外，就算大家都從一個角度來看，那每個人的評判標準肯定也會有不同。就像在當今社會，所有人都會覺得善于助人、舍己為人的人是好的，那我們怎么知道，在另一個星球，會不會有一群生物把我們所謂的自私自利當做是值得贊揚的行為?你覺得不可能是因為你已經習慣了把無私當做美德，自從人類有文明以來就一直宣揚不顧個人得失的人是學習楷模，那是我們的價值觀如此，誰也說不準另外一個星球的生物會不會把為了達到自己的目的，不怕犧牲別人的人當做值得大家敬佩的人，可能聽我這么說完你還是覺得不可能，因為這個想法已經在我們的腦子里根深蒂固了，它是地球人堅信的不變的標準。試想，假如給你一本書，你會從左往右翻，還是從右往左翻?大陸人必然是從左往右翻，誰規定的?不知道。但是很多香港的書就是從右往左翻的。有一些人為規定的規則已經在我們腦子里和自然規律有著一樣的性質了，我們會覺得與其相反的就是不可能的。再比如現在大家都覺得瘦子好看，有著纖細的腰，雪白的大長腿，穿什么都漂亮，但是唐朝的時候不就以胖為美嗎?想象一個渾身是肉，走路都有可能不太靈活的人站在你面前，別說是美了，你可能看了都想吐。你敢相信現在非洲有一個地方甚至有所“肥胖學校”，那兒的學生唯一的任務就是吃嗎?他們就是認為肥胖才是一個女人美的象征，甚至當大城市的人想方設法的去告訴他們瘦才美時，他們依舊堅信自己的觀點。所以說在不同的時代下，不同的背景下，人們的評判標準可能是完全不同的。就算是在相同的時代下，相同的社會背景下，每個人的想法也是不同的，就像覺得《紅樓夢》是垃圾的人，看我們這么崇拜曹雪芹，如同我們覺得另一個星球可能會有人以自私為學習目標，一樣不可思議。你不能理解一些人的想法是因為你被你的衡量標準限制住了。

有太多前人定的規則限制住了我們，讓我們不敢想，不敢做。許多觀念一旦被種入我們內心，就很難再用與之相反的觀念代替，甚至這些觀念是我們想都不敢想的。人太容易被左右了，一旦在思想上被左右了就會變的很固執。在很多事面前，人是很難去說服別人的，只有少數的說服力極強的人才有能力灌輸給別人新的“三觀”。但是，我們又為什么要讓別人一定要同意自己的觀點呢?有人批評《紅樓夢》對于這個社會來說應該是件好事，至少還有人敢反駁大多數人，每個地球人想的都一樣才是件可怕的事，至少這樣才會當人們都誤入歧途的時候，有一些勇敢的人站出來反抗。

這個世界上是沒有真理和絕對正確的理論的，就算是大家經常套用的規律也涵蓋不了千千萬萬個特例。人為規定的真理只是大多數人相信的事實，但是有些人就是喜歡特立獨行地從與眾不同的角度與標準來看問題從而反駁大多數人，他們說的并不錯，是我們無法理解罷了，人的思維局限性使我們變得愚昧。

你被限制住了嗎?

紅樓夢報告怎么寫篇3

“假亦真時真亦假，無為有處有還無。”

在第一回中，甄士隱在夢中看見一僧一道攜寶玉下凡時在太虛仙境的大牌坊上看到的一幅對聯。而這首對聯，寫的玄妙異常，其中的“假”，“真”，“無”，“有”四字更是很難真正體會。何為假?而何又謂真?眼見不一定為真，耳聽不一定假。而何為無，又何為有?手上拿著的說不定是無，而心中想的則可能是有。在這真真假假，虛虛實實之中，就存在著巧妙的玄機。

正如曹雪芹自己所說：“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?”如果真的只如曹雪芹所說，滿紙只是荒.唐言，又何從談起辛酸淚。而作者不癡，所以這部書的關鍵就在于如何“解”的這本書中的“味”。“假亦真時真亦假，無為有處有還無”只有讀懂了這句話，從表面的假語中看出事實的真相，才能讀懂真正紅樓夢。

這句話，到底該如何解釋。我認為，讀了后面的故事，這句話自然就解出來了。“假亦真時真亦假，無為有處有還無。”這句話告訴我們，當你把假的當成了真的，真的也就成了假的，把沒有的東西當作有的，而有的東西也成為了沒有的。而這幅對聯反過來讀，意思也是一樣。作者用這句話來提醒讀者要辨清什么是真的，有的;什么是假的，無的，才不至于在亂象中迷惑了真意。正如魯迅所說：“單是命意，就因讀者的眼光而有好多種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”只有守住本心，才能解意，萬不可無中生有，以假亂真。

甄士隱，賈雨村，這兩個人物在第一回中就出現了，甄士隱接濟了賈雨村，使他一舉中第。而當我們分析他們兩個的名字之時，就發現了其中的玄機。一個是“真事隱”，一個是“假語存”。而這正照應了這幅對聯，而接下來兩人的命運，也同樣順應了這句話。在第二回中，甄士隱解了“好了歌”，隨著跛腳道人遁入了空門;而賈雨村，則在甄士隱最后的所居之所當上了縣老爺。甄士隱遁入了空門，“真”變成了“假”的，而賈雨村卻當上了縣老爺，“假”的卻又變成了真實存在于這個世上的。而縱觀全局，甄士隱，賈雨村這兩個人物的存在，無疑是作者為了告訴讀者真事已經隱去，而存在在表面上的只是假語。假亦真，而真亦假，紅樓夢就在真假虛實中拉開了序幕。

而這幅對聯第二次則出現在了第五回之中，當賈寶玉夢游仙境的時候，他也看到了這副對聯。而這幅對聯，也點出了賈寶玉不尋常的一生。而曹雪芹真實(甄)的命運和歸宿，也正是賈寶玉的一生經歷。在夢境中，寶玉不但看到了自己的命運，也看到了眾人的命運。在萬物凋零之時，“有”的變成了“無”的，“假”的也變成了“真”的。而在太虛幻境中，賈寶玉看到了金陵十二釵的正副冊，聽到了《紅樓夢》曲，而這也揭示了賈府中人一生的命運。聽完之后，寶玉自覺朦朧恍惚，告醉求臥，緊接著就發生了賈寶玉與可卿發生的云雨之事，而最后賈寶玉甚至在夢中遇險時大叫：“可卿救我!”說明這個夢境十分真實。而太虛仙境中的可卿，并非指的是秦可卿，我想應該指的是賈寶玉的夢中情人。而在第五回中對于可卿的描繪則是：“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉。”而可卿乳名兼美，正是說明了可卿只是賈寶玉日常生活中接觸到并且產生愛慕之情的三名女性(秦可卿，寶釵，黛玉)疊加在一起而形成的，并非指的是秦可卿一人。而在太虛仙境中經歷的這些事，其實是“假”的，但是每個人的命運，卻又真實的發生了。正好照應了“假亦真時真亦假，無為有處有還無”這幅對聯。當你以為太虛仙境中只是假的東西，無的東西，卻又發現它們變成了真的，有的東西。

也正如《好了歌》中所唱一樣。“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了，古今將相在何方，荒冢一堆草沒了……”這其中，功名利祿，金銀，嬌妻，兒孫才是真的東西，而神仙只是存在于神話之中，是假的東西。人生在世時，人們總覺得真的東西比假的東西要好。但當人歸西遠去之時，真的東西變成了荒冢上的草，妻子金銀隨風而去，兒孫也離開了你。而假的東西，卻變成了好的東西。

而這也照應了紅樓夢曲，“為官的家業凋零，富貴的金銀散盡。有恩的遁入空門，無情的分明報應。欠命的命已還，欠淚的淚已盡。看破的遁入空門，癡迷的枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。”真的東西已經凋亡散盡，而只有遁入空門的才得以保全了性命。真的變成了無的，而假的又變成了有的。人不應如此執迷于有的東西之上，看破紅塵中的一切，心境空明時，便有了東西。

在紅樓夢中，我們可以看到很多的佛教思想。正如六祖慧能所說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”菩提在心中，而只有這些假的東西，才能長存于心中，永駐于世間。“酒肉穿腸過，佛祖在心頭”，酒肉這些世俗真實之物，只是穿腸而過，變成了假的東西。而佛祖，這是一個虛的東西，卻是在心中真正有的東西。佛教告訴人們獲得幸福與超脫需要“四大皆空”，要求人們放下執念，放下理想，看破紅塵，超然于世間。而一味追求“空”的人，卻又會有“空執”。“空”，只是在人有的特別的經歷經驗之后，再回想自我，明醒己身的產物，它存在于剎那間。在那一刻之前，人是俗人，“有”的即為“真”的，“無”的即為“假”的;在那一剎那之后，才為真正的明悟，人才真正找到了“自我”，“有”變成了“假”的，而“無“變成了”真“的。

在紅樓夢第五十六回之中，江南金陵的甄家來京拜訪賈家。這個甄家，在第二回中就出現在冷子興的口中，甄家是個富而好禮之家，曾經接駕過皇帝四次。奇怪的是，甄家也有一個長得眉清目秀的少年，名叫甄寶玉，長得也酷似賈寶玉。而這也是作者的另一個意象，甄寶玉，賈寶玉，就變成了真假寶玉。而這兩個寶玉哪個是真，哪個是假。根據對聯上所說“假亦真時真亦假”，我們則可以看出，其實兩個寶玉亦真亦假，其實他們兩個有著同樣的本源—也就是作者曹雪芹本人，所以也就不存在真假寶玉之分了。而從接駕四次的角度來說，也是如此，康熙皇帝南巡不止四次，所以身為江寧織造的曹寅接待過皇帝四次也就不足為奇了。而甄府，賈府，一個身在江南金陵，而一個活在大都，這很可能是作者因為清朝時讓人談之色變的“文字獄”壓迫，不得不避嫌才為之。

而隨著故事的發展，情節的深入，賈府這個龐大的整體也看是走向了毀滅。而故事的情節也正如紅樓夢曲中所說，賈寶玉為了保全自己的性命，不得不遁入空門。而在賈府覆滅之前，與賈府有著千絲萬縷聯系的甄家卻是被提前就被抄家，徹底的敗落了下去。而根據對聯所說，“假亦是真，真亦是假。”而賈府這個龐大的大廈，最終也受到了命運的懲罰，倒了下去，樹倒猢猻散，府邸被抄，財產充公，有罪者(賈赦，賈珍)或被斬首或被發配，家眷也被販賣成了奴隸。一代巨族，賈家，就這樣倒了下去。而它的命運也終究沒有逃脫紅樓夢中所說的一樣。在第五回中，當寶玉聽見“紅樓夢曲”時，應該只是把它當作一個虛渺的東西，沒有認真地去聽，否則又怎可能悟不透。而紅樓夢曲中的內容，最終也應證了太虛仙境前的那副對聯，”假亦真時真亦假，無為有處有還無。”

而就從賈府整體而言，一開始我們看到了表面上的榮華富貴，但也如對聯所述那樣，當你認為擁“有”榮華富貴是“真”的時候，卻沒發現其實那些全都是“假”的，是“無”的。而背后真的東西是虛無，是空。而這種空，不僅僅只是物質上的，而更多的則是心靈上的一種境界。

“假亦真時真亦假，無為有處有還無。”這句話在紅樓夢開始就出現在了讀者們的眼簾之中，它貫穿了紅樓夢整本書，它是賈府命運的主旨。在紅樓夢中，我們不難發現有很多事都正如這對聯所說一樣。而這也是作者曹雪芹想告訴我們的東西，人不要一味的追求執念，追求物欲，這樣終究你認為有的東西也會變成無的。我們人生追求的應是空，看破紅塵，使自己心境空明，看淡世間的得失。而這些，我想也是作者曹雪芹經歷了人生的如此大風大浪之后得到的收獲吧。

紅樓夢報告怎么寫篇4

在《紅樓夢》中，到訪過大觀園的賓客數不勝數，但是他們其中有一位卻是特別的。她見證了賈府的榮光輝煌，同時也目睹了其衰敗沒落的過程。她和藹可親，純樸直爽，又有著一雙明亮，會觀察的眼睛。分享農家趣事，犧牲自身形象取悅賈府上下，她的到來為沉重，腐朽，混沌的大觀園帶來愉悅和歡笑。她在大觀園的角色從最初的受惠者轉變為最后的拯救者。她的存在是《紅樓夢》中惹人發笑，又促人深思的一大亮點。她就是劉姥姥。

劉姥姥在賈家中只是一個無足輕重的小人物，雖然與京城大家王家有著連宗的關系，但是知者甚少，兩家早已疏遠。但是在《紅樓夢》作者曹雪芹的筆下，她卻成為了中國家喻戶曉的一個形象，甚至有關她的諺語“劉姥姥進大觀園”也沿用至今。在小說中，作者用了第六回一整個章回來敘述劉姥姥初訪賈府時的情景。之后又在三十九回至四十二回著重描寫其第二次拜訪榮國府，參觀大觀園的場景。在《紅樓夢》近千個角色中，劉姥姥到底有什么魅力使得曹雪芹用相當多的筆墨來突出她的特色，塑造這個人物?劉姥姥是一位什么樣的老太太?曹雪芹創造“劉姥姥”的目的是什么?這就是我在下文中想要探討的。

當我在網上搜索他人對劉姥姥的人物分析時，我發現大多數人都將其歸為了一個“丑角”，其中張欣伯在其文章《再談劉姥姥中》的評論最為犀利，他說道：“曹雪芹十分熟悉這種「打抽豐」的人物，也深深厭惡這種「打抽豐」的人物，所以筆端帶著嘲笑……他是刻意糟蹋劉姥姥的。尤其劉姥姥二進榮府的時候，作者寫他裝瘋賣傻，磕頭跌跤，更把「打抽豐」的種.種丑態，刻畫得淋漓盡致。”然而，我卻認為劉姥姥在《紅樓夢》中扮演的是一位帶有正能量的形象。

在第六回中，曹雪芹是這樣描述劉姥姥，將她帶入我們的視線中的，他說：“這劉姥姥乃是個久經世代的老寡婦，膝下有無子息，只靠兩畝薄田度日。如今女婿接了養活，豈不愿意呢，遂一心一計，幫著女兒女婿過活。”這兩句話涵蓋了大量的信息，從中我們也可以大致了解到劉姥姥的情況。我們能從第一句話中看出，劉姥姥不僅是一位生活經驗十分豐富的人，更是一位堅強的老太太。她沒有丈夫幫忙，兒子孝敬，孤苦伶仃一個人憑著“兩畝薄田”貧窮卻又頑強地活著。從第二句中的一個詞“一心一計”，我們便可以得出劉姥姥是一位踏實勤勞，熱愛家庭子孫的人。之后當女婿因家中冬事未辦，憂心重重，四處抱怨時，劉姥姥的一句話讓我更加喜愛這個人物。她說：“這倒也不然。‘謀事在人，成事在天’，咋們謀到了，靠菩薩保佑，有些機會，也未可知。我倒替你們想出一個機會來……”從這番話中，我們可以看出劉姥姥的大智慧。一句“謀事在人，成事在天”告訴女婿狗兒天無絕人之路，要正面對待自己的生活，而她想要去找過去連宗王家的舉動，更是在告訴我們每個人都要勇于突破困境的同時，向我們展現了一個積極樂觀，不怨天怨地，有勇氣的老太太形象。她在第六回后文中，只身帶著孫子前往賈府，與榮國府看門人溝通等行動更明顯地突出了劉姥姥堅強勇敢，有毅力，開朗向上的特點。

而在三十九至四十一回中，劉姥姥的形象被更全面地刻畫出來。劉姥姥第二次進榮國府帶了當令的瓜果蔬菜，很明顯是對第一次進賈府時王熙鳳的補給進行還禮。這個行動不僅體現出劉姥姥善良，知恩圖報的美德，還體現出了她一個新的特點——機智。眾所周知，在人們交換禮物，送、還禮物的同時，其實是發展關系的最佳時間。往往人們在幾次禮物的輪換后，距離被拉進，成為了朋友。劉姥姥這第二次進大觀園的隱藏目的便在此——與王家打好關系的同時，與賈家的聯系也更近一步。在賈家上下面前，她善于察言觀色。與賈母對話開始時，一句“請老壽星安。”取得了賈母的歡心。僅僅從“老壽星”這個稱呼，便不難得出劉姥姥深諳大戶人家的長輩渴望長壽的心理，對人們尤其是富貴人家擁有著豐富的觀察。接下來的幾句“我們生來時受苦的人，老太太生來是享福的，我們要也這么著，那些莊稼活也沒人做了。”，“這正是老太太的福了，我們想這么著不能。”，將賈母捧得心花怒放。從兩位老人的對話中，我們可以看出劉姥姥說話說得得體機敏，幾乎把賈母的每個缺點都說成了優點。劉姥姥說話的藝術在劉姥姥向賈母，賈家各位公子小姐講述農家趣事時也可以體現。她為了安撫賈老太太停止講有關穿大紅襖兒的姑娘抽柴火的事，她為了迎合王夫人與賈母的心理變出老嫗祈禱重得孫的故事(恰好與王夫人和賈母失去賈珠，又得寶玉一事符合)以及第二天參觀大觀園劉姥姥投賈府眾人所好，在飯桌上爆出鄉村俚語，做出可笑舉止的決定都顯現出劉姥姥雖是農家老婦，實則明察秋毫的特點。從她和鳳姐的一句對話“姑娘說哪里的話?咋們哄著老太太開個心兒，有什么惱的!你先囑咐我，我就明白了，不過大家取笑兒。我要惱，也就不說了。”中清楚地突出劉姥姥會“說話”，也會“聽話”。若她真的如同張欣伯先生所說是一個只會賣瘋賣傻的老太太，她怎會說出這般有水平的話?在四十一回中，“劉姥姥醉臥怡紅院”也幫助塑造了一位可愛純樸的劉姥姥。

然而曹雪芹不可能僅僅想要創造一個樸素，智慧，勇敢的老太太而寫出了劉姥姥。這個人物身上一定還背負了能夠影響，推動《紅樓夢》進展和意義的作用。子息研讀劉姥姥出現的幾回后，我認為曹雪芹創造劉姥姥這個形象的目的有四個。首先，是為了突出當時上層貴族生活，大家生活與貧民百姓的勞苦生活間的巨大差別。農民是當時社會的一大重要組成部分，而劉姥姥作為耕作者中的一員，一個普通的老百姓，來到賈府后，竟然將其看門的大爺稱為“太爺”，由此可以看出賈家的顯赫光耀，連這個世家中最底下的仆人都能被外人當作無比高大，有權勢的人。這其中所折射出的階級不平等，財富不平等，勞動與所獲社會等級和報酬的不對等，讓人不禁為劉姥姥感到遺憾和憤怒。其次，當劉姥姥對平兒感嘆道賈家吃一頓飯的錢夠農村人過一整年，曹雪芹通過數字和金額，為大家展現當時現實的情況，從側面反射出賈府的揮霍，為其逐漸敗落的原因做鋪墊。再次，在第二次拜訪大觀園時，已經身為耄耋老人的劉姥姥面對還比自己小幾歲的賈母十分自然地說到：“請老壽星安!”其中的心酸和無奈，有誰能夠體會到!因此，曹雪芹通過寫劉姥姥來向我們傳達他對當時社會畸形的制度的惆悵，不滿和關心。

曹雪芹寫劉姥姥的第二個原因便是通過劉姥姥對大觀園的拜訪，向讀者展現大觀園的全景以及其中的布置和各住所的位置。你也許會疑問，之前賈政帶著賈寶玉題匾時不是已經帶著我們參觀過了嗎?但是別忘記，那時候大觀園還沒住人。隨著這次劉姥姥的引領，讀者可以感受到一個更親切，更活潑，更有人情味兒的大觀園。

第三個目的是為了從劉姥姥訪大觀園這個引子，來完整對妙玉的塑造。賈母在劉姥姥到大觀園的第二天中午吃完飯后，將其帶至櫳翠庵參觀喝茶。在妙玉看見劉姥姥喝了賈母的茶杯后，便在收拾時欲將那只上等的成窯茶杯留了，從此我們可以看出妙玉有潔癖，孤高的特點。接著，從妙玉收藏眾多高級華貴的茶杯，以及費心思收著的雪水，雨水來看，她也是一個志趣高雅，極有品位的人。

在我眼中，曹雪芹構造劉姥姥的最后一個目的便是為賈家最后的衰敗，為沒落后王熙鳳孩子巧姐的結局做鋪墊。我們都知道，在紅樓夢的末尾，因榮國府的不振，巧姐遭遇不幸，最后被劉姥姥所救。在第六回和三十九至四十一回這幾回中，劉姥姥與王熙鳳之間的來往都是在為后文做鋪墊。另外，還有一些意想不到的細節其實也是在為劉姥姥救巧姐的情節作伏筆。劉姥姥在參觀大觀園時摔了一跤，有可能很多讀者把這一小段不當一回事，但其實這其中蘊藏著大奧妙。劉姥姥再爬起來后說過：“那里說的我這么姣嫩了?那一天不跌兩下子?都要捶起來，還了得呢!”這句話也是體現了劉姥姥的健康和結實，因此在最后才有能力救巧姐，并且將她養大。

劉姥姥是一個值得研究，值得喜愛，值得尊敬的人物。

紅樓夢報告怎么寫篇5

《紅樓夢》是我國古典四大名著之首，書中不僅對當時社會的封建制度進行了深刻的描繪以及批判，還隱藏了許多政治斗爭信息，其中詩詞歌賦的深層含義更是玄妙。今天我想寫的就是《紅樓夢》中海棠詩社創建后眾人所寫的海棠詩與菊花詩，以及其中的一些隱晦的涵義。

海棠詩社是《紅樓夢》中的眾人在三十七回時一同創建的，其中主要成員有怡紅公子(即賈寶玉)、瀟湘妃子(即林黛玉)、蘅蕪君(即薛寶釵)、枕霞舊友(即史湘云)、稻香老農(即李紈)、蕉下客(即賈探春)、菱洲(即賈迎春)和耦榭(即賈惜春)。

首先先從海棠詩社創立的契機海棠詩講起吧。當時眾人作海棠詩的時候是由門邊的一個丫鬟決定的韻腳，而且每一句的末尾一個字都是規定好的，文中寶玉也說到過：“這‘盆’‘門’兩個字不大好做呢!”但是作者曹雪芹在這限題限韻的條件下居然作出了四首符合要求的詩，而且每一首都十分符合作詩人的性格，可見曹雪芹的文學功底是極好的。

首先是詩社的倡導者，同時也是最先做完詩并謄寫好的探春的一首：

“斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨后盆。

玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。

芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕。

莫謂縞仙難羽化，多情伴我詠黃昏。”

探春是一個有心計、精明能干的女孩，她對于賈府的逐漸衰敗是有意識并且希望去改革的，并在第五十六回“敏探春興利除宿弊”中得以實行。但是正如她的判詞所寫的那樣“才自精明志自高，生于末世運偏消” ，她是注定與眾人走向不同方向的。這首詩的第一、二兩句中斜陽和寒草都指的是秋日的景象，而秋是什么季節?是在夏與冬之間，在興旺和衰敗之間的過渡，這里所暗指的是賈府日漸蕭條的景象;而第三、第四句描繪的就是賈探春這種與他人不同的，敏銳精明的高貴精神和品質;五六兩句是對于海棠花的描寫;最后兩句則指的是探春的結局，遠嫁他鄉。

然后便是蘅蕪君，薛寶釵的一首：

“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。

胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。

淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。

欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。”

在謄寫這首詩之前，寶釵曾經說過自己的詩：“有卻有了，只是不好。”但事實上，她所做的詩含蓄渾厚，很有豪門千金端莊矜持的儀態，李紈也稱贊道：“到底是蘅蕪君!”第一二句中的“珍重芳姿”實際上指的就是寶釵自己，“晝掩門”指的便是她要珍守自己，恪守婦德，保持身份;三、第四句所描述的是海棠花洗去胭脂顏色，通常也指婦人因為丈夫不在而不再梳妝打扮，所以這兩句其實是在暗示寶釵的最終結局，守寡;第三聯前半句則是薛寶釵為人處事的寫照，平時雖然并不招搖，話也不多，但她可以籠絡人心，深受賈府上下被不少人的喜愛和夸贊，以使“花更艷”。

然后便是賈寶玉的一首：

“秋容淺淡映重門，七節攢成雪滿盆。

出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。

曉風不散愁千點，宿雨還添淚一痕。

獨倚畫欄如有意，清砧怨笛送黃昏。”

賈寶玉的心思自然不如女孩子們那般細膩，但是文采還是極好的，曾有過“大觀園試才題才額”的不俗表現。但是這首詩卻被大家評為“壓尾”，就連寶玉自己也覺得寫的不好。為什么不輸文采的寶玉卻寫出了這樣缺乏新意、多是熟套的詩歌呢?事實上他是希望借此以花抒情，來表達他對釵、黛二人不同的心意。首聯先描寫海棠花盛開的景象;第三、四兩句則是將美女比作花，“太真”是楊貴妃的號，而“西子”指的則是西施，其實這里寶玉指的就是釵、黛二人，寶釵就如楊貴妃一般富貴華美，而黛玉就如西施一樣充滿著憂郁甚至是病態的美;第五句寫的是哀愁的心境;而第六句所指的就是平日喜歡哭哭啼啼的林黛玉。

接下來一首是當時大家作詩時的壓軸(事后湘云又另外做了兩首)，林黛玉的一首：

“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。

偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。

嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。 ”

一開始看了這首詩，眾人都道：“是這首為上。”但是李紈卻說：“若論風流別致，自然是這首;若論含蓄渾厚，終讓蘅蕪。”探春也說：“這評的有理。瀟湘妃子當居第二。”這是因為李紈與探春心中的標準都是與薛寶釵所作的詩相符的，也就是封建的正統思想，而黛玉與她們所認同的風格是不一樣的，并不是她們所認為的“主流”，所以在李紈等人心中才會自動降低一個檔次。本詩的第一句就與寶釵的“珍重芳姿晝掩門”完全相反，而是“半卷湘簾半掩門”;第二句講白海棠的冰清玉潔，用法新穎獨特，所以寶玉才要驚呼一句“從何處想來!”;三四兩句對偶工整，詩句巧妙別致，“果然比別人又是一樣心腸”;五六兩句還是在寫白海棠的潔凈美麗，但是卻用月上孤獨一人的仙子的潔白衣物來比喻，使詩歌的情感更添一層憂傷，流露出黛玉多愁善感的性格;第七句抒發了黛玉在賈府中難遇知音，無從傾訴情感的心境;最后一句跟五十一回與黛玉相對應的懷古詩中“一別西風又一年”相照應，烘托出她這種無可奈何的悲傷的心情。

最后是湘云寫的使四座驚嘆的兩首：

“ 其一

神仙昨日降都門，種得藍田玉一盆。

自是霜娥偏愛冷，非關倩女亦離魂。

秋陰捧出何方雪，雨漬添來隔宿痕。

卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏。

其二

蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆。

花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂。

玉燭滴干風里淚，晶簾隔破月中痕。

幽情欲向嫦娥訴，無奈虛廊夜色昏。”

史湘云是一個豪放的、具有中性氣質的女子，但同時她也非常的有才華，在第七十六回“凹晶館聯詩悲寂寞”中與黛玉對詩，還能夠得到對方的稱贊。第一首中的第三、五兩句指的是吃冷香丸的薛寶釵，而第四、六兩句則指的是苦戀中的林黛玉;而第二首中對應的兩聯嘖分別暗指了寶釵苦苦守寡、黛玉為情斷魂的結局。

其實另外關于這些詩歌還有很多說法，包括為什么這時候正值秋季但卻有海棠花盛開等等一系列謎題，似乎并不是很重要，我也不深入研究了……

接下來是在第三十九回，“林瀟湘奪魁菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”中，大家吃飽了螃蟹喝足了酒做的十二首菊花詩。(可以引用的字數不太夠了，所以我就挑幾首排名靠前的寫一下……)

先說被大家評為這十二首詩之首的林黛玉的一首《詠菊》：

“詠菊(瀟湘妃子)

無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。

毫端運秀臨霜寫，口角噙香對月吟。

滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心?

一從陶令平章后，千古高風說到今。”

第一句指的就是黛玉自己對于作詩的熱愛;而第五句指的則是林黛玉平時體弱多病和生來的多愁善感造成的她的多樣豐富細膩憂傷的情感;第六句(又)是她對于自己一懷情愫不被人理解，難以覓得知音的心情;最后兩句將“獨愛菊”的陶淵明搬出來，使詩歌的主題得到升華，也是自己的品格到了提升。

然后是排名第二的，也是黛玉的一首《問菊》：

“問菊(瀟湘妃子)

欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬：

孤標傲世偕誰隱?一樣開花為底遲?

圃露庭霜何寂寞?鴻歸蛩病可相思?

休言舉世無談者，解語何妨話片時。”

這首詩是十二首詩當中排位第二的，但這卻是最新穎，最能夠代表黛玉的性格的一首詩。第一、二句表現的就是黛玉的所想所問，是沒有一個人知道和理解的;第三局則就是黛玉的性格——清高孤傲，冰清玉潔;第五、第六句，則表現的是她對于自己至親的親人的思念，以及她在賈府無依無靠的孤獨和寂寞;最后一聯表現的則(又一次!)是她在世間難覓知音，孤獨寂寥的感情，只好將她的心情寄托在菊的身上。

最后是排名第三的一首《菊夢》：

“菊夢(瀟湘妃子 )

籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。

登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。

睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。

醒時幽怨同誰訴：衰草寒煙無限情!”

這首詩運用的是擬人的修辭手法，講述的是菊的夢境，然而實際上講的就是黛玉的夢。第二句以及第三句中的“和云伴月”和“登仙”都略帶有一些死亡的意味，然而“登仙非慕莊生蝶”的意思則是，死亡其實并不是黛玉所希望的，這都是對黛玉最后結局“玉帶林中掛”的暗示;第三聯描寫的似乎就是黛玉在疾病和夢魔折磨下的痛苦和掙扎;然而最后一聯就是指她憂傷痛苦凄涼的感受，以及她這一株寒草對于寶玉不舍的“無限情”。

最后提一下，菊花的比較廣泛認同的寓意是：孤傲、清高、堅強、高尚、純潔，然而這些詞，好像就是用來形容林黛玉的，所以黛玉奪魁菊花詩，似乎也是作者曹雪芹的一番別有用心。